Tymon Ateńczyk - William Shakespeare (Szekspir) (biblioteka informatyczna .TXT) 📖
Sztuka, której współautorstwo przypisuje się Thomasowi Middletonowi, jest opowieścią o nadmiernej szczodrości i zaufaniu, które po odmianie losu przeradzają się w równie skrajną mizantropię. Nie znajdziemy tu jednak jednoznacznego morału zalecającego umiarkowanie.Szczególną cechę utworu stanowi wyjątkowe nagromadzenie wymyślnych przekleństw (np. „za brudny jesteś, żebym pluł na ciebie”); celują w tym Tymon i Apemantes w scenie 3. aktu IV.
- Autor: William Shakespeare (Szekspir)
- Epoka: Renesans
- Rodzaj: Dramat
Czytasz książkę online - «Tymon Ateńczyk - William Shakespeare (Szekspir) (biblioteka informatyczna .TXT) 📖». Wszystkie książki tego autora 👉 William Shakespeare (Szekspir)
Jak nie będzie innego prócz ciebie żyjącego stworzenia, dobre znajdziesz u mnie przyjęcie. Wolałbym zostać psem żebraka niż Apemantem.
APEMANTUSGdzie on mógł schować to złoto? To pewno jaki biedny ułomek, jaka licha resztka dawnej jego fortuny. Tylko brak złota i odstępstwo przyjaciół przywiodły go do tej melancholii.
DRUGI ROZBÓJNIKBiega wieść, że ma skarby niewyczerpane.
TRZECI ROZBÓJNIKSpróbujmy. Jeśli o skarb ten nie dba, odstąpi go nam bez trudności; ale jeśli go pilnuje łakomo21, jak się do niego dostać?
DRUGI ROZBÓJNIKTo prawda, boć go nie nosi na sobie, musiał go gdzieś schować.
PIERWSZY ROZBÓJNIKCzy to nie on?
INNIGdzie?
DRUGI ROZBÓJNIKWygląda, jak nam powiadano.
TRZECI ROZBÓJNIKTo on; poznałem go.
WSZYSCYWitaj nam, Tymonie!
TYMONCo tam nowego, złodzieje?
WSZYSCYŻołnierze, nie złodzieje.
TYMONJedno i drugie, a w dodatku synowie niewiasty.
WSZYSCYNie, nie złodzieje, lecz ludzie w potrzebie.
TYMONPrawie mnie odczarował od mojej profesji, namawiając mnie do niej.
PIERWSZY ROZBÓJNIKTylko przez zawziętość na ród ludzki daje nam te rady, nie żeby nam się szczęściło w naszym cechu.
DRUGI ROZBÓJNIKUwierzę mu jak nieprzyjacielowi i wyrzeknę się naszego rzemiosła.
PIERWSZY ROZBÓJNIKCzekajmy wprzódy na pokój w Atenach. Nie ma tak opłakanych czasów, w których by człowiek nie mógł zostać uczciwym.