Nathan der Weise - Gotthold Ephraim Lessing (ksiÄ…ĹĽki w bibliotece .TXT) đź“–
KrĂłtki opis ksiÄ…ĹĽki:
Dramat Gottholda Ephraima Lessinga z 1779 roku, napisany po tym, jak cenzura zabroniła mu dalszej polemiki z teologiem Johannem Melchiorem Goeze.
Sztuka jest pochwałą tolerancji religijnej, a jej centralnym dla wymowy ideowej punktem jest przypowieść o cudownym pierścieniu, którym ojciec miał obdarować ukochanego syna. Ponieważ nie mógł się zdecydować na żadnego z trzech potomków, wręczył im wszystkim identyczne pierścienie, więc nie było wiadomo, który jest cudowny. Tak samo zdaniem Lessinga nie można rozróżnić, która z trzech wielkich religii monoteistycznych (judaizm, chrześcijaństwo czy islam) jest prawdziwa.
Te i inne rozważania filozoficzne i teologiczne opakowane zostały w schemat fabularny, w którym młody templariusz ułaskawiony przez Saladyna zakochuje się w Resze, córce Natana – zaś w ostatnim akcie okazuje się bratankiem Saladyna i bratem Rechy.
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- Autor: Gotthold Ephraim Lessing
- Epoka: Oświecenie
- Rodzaj: Dramat
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Wird
Das BrĂĽderchen mit Essen und mit Kleidung,
Mit Naschwerk und mit Putz das Schwesterchen
Nicht reichlich g’nug versorgen? Und was braucht
Ein Schwesterchen denn mehr? — Ei freilich: auch
Noch einen Mann! — Nun, nun; auch den, auch den
Wird ihr das BrĂĽderchen zu seiner Zeit
Schon schaffen; wie er immer nur zu finden!
Der Christlichste der Beste! — Nathan, Nathan!
Welch einen Engel hattet Ihr gebildet,
Den Euch nun andre so verhunzen werden!
NATHAN
Hat keine Not! Er wird sich unsrer Liebe
Noch immer wert genug behaupten.
TEMPELHERR
Sag
Das nicht! Von meiner Liebe sagt das nicht!
Denn die lässt nichts sich unterschlagen; nichts.
Es sei auch noch so klein! Auch keinen Namen! —
Doch halt! — Argwohnt sie wohl bereits, was mit
Ihr vorgeht?
NATHAN
Möglich; ob ich schon nicht wüsste,
Woher?
TEMPELHERR
Auch eben viel. Sie soll — sie muss
In beiden Fällen, was ihr Schicksal droht,
Von mir zuerst erfahren. Mein Gedanke,
Sie eher wieder nicht zu sehn, zu sprechen,
Als bis ich sie die Meine nennen dĂĽrfe,
Fällt weg. Ich eile ...
NATHAN
Bleibt! wohin?
TEMPELHERR
Zu ihr!
Zu sehn, ob diese Mädchenseele Manns genug
Wohl ist, den einzigen Entschluss zu fassen,
Der ihrer würdig wäre!
NATHAN
Welchen?
TEMPELHERR
Den:
Nach Euch und ihrem Bruder weiter nicht
Zu fragen —
NATHAN
Und?
TEMPELHERR
Und mir zu folgen; — wenn
Sie drĂĽber eines Muselmannes Frau
Auch werden mĂĽsste.
NATHAN
Bleibt! Ihr trefft sie nicht;
Sie ist bei Sittah, bei des Sultans Schwester.
TEMPELHERR
Seit wann? warum?
NATHAN
Und wollt Ihr da bei ihnen
Zugleich den Bruder finden, kommt nur mit.
TEMPELHERR
Den Bruder? welchen? Sittahs oder Rechas?
NATHAN
Leicht beide. Kommt nur mit! Ich bitt Euch, kommt!
Er fĂĽhrt ihn fort.
SECHSTER AUFTRITT
Szene: in Sittah’s Harem. Sittah und Recha in Unterhaltung begriffen.
SITTAH
Was freu ich mich nicht deiner, süßes Mädchen! —
Sei so beklemmt nur nicht! so angst! so schüchtern! —
Sei munter! sei gesprächiger! vertrauter!
RECHA
Prinzessin ...
SITTAH
Nicht doch! nicht Prinzessin! Nenn
Mich Sittah, — deine Freundin, — deine Schwester.
Nenn mich dein Mütterchen! — Ich könnte das
Ja schier auch sein. — So jung! so klug! so fromm!
Was du nicht alles weiĂźt! nicht alles musst
Gelesen haben!
RECHA
Ich gelesen? — Sittah,
Du spottest deiner kleinen albern Schwester.
Ich kann kaum lesen.
SITTAH
Kannst kaum, LĂĽgnerin!
RECHA
Ein wenig meines Vaters Hand! — Ich meinte,
Du sprächst von Büchern.
SITTAH
Allerdings! von BĂĽchern.
RECHA
Nun, Bücher wird mir wahrlich schwer zu lesen! —
SITTAH
Im Emst?
RECHA
In ganzem Ernst. Mein Vater liebt
Die kalte Buchgelehrsamkeit, die sich
Mit toten Zeichen ins Gehirn nur drĂĽckt,
Zu wenig.
SITTAH
Ei, Was sagst du! — Hat indes
Wohl nicht sehr Unrecht! — und so manches, was
Du weiĂźt ...?
RECHA
WeiĂź ich allein aus seinem Munde,
Und könnte bei dem meisten dir noch sagen,
Wie? wo? warum? er mich’s gelehrt.
SITTAH
So hängt
Sich freilich alles besser an. So lernt
Mit eins die ganze Seele.
RECHA
Sicher hat
Auch Sittah wenig oder nichts gelesen!
SITTAH
Wieso? — Ich bin nicht stolz aufs Gegenteil. —
Allein wieso? Dein Grund? Sprich dreist. Dein Grund?
RECHA
Sie ist so schlecht und recht; so unverkĂĽnstelt
So ganz sich selbst nur ähnlich ...
SITTAH
Nun?
RECHA
Das sollen
Die BĂĽcher uns nur selten lassen; sagt
Mein Vater.
SITTAH
O was ist dein Vater fĂĽr
Ein Mann!
RECHA
Nicht wahr?
SITTAH
Wie nah er immer doch
Zum Ziele trifft!
RECHA
Nicht wahr? — Und diesen Vater —
SITTAH
Was ist dir, Liebe?
RECHA
Diesen Vater —
SITTAH
Gott!
Du weinst?
RECHA
Und diesen Vater — Ah! es muss
Heraus! Mein Herz will Luft, will Luft ...
Wirft sich, von Tränen überwältigt, zu ihren Füßen.
SITTAH
Kind, was
Geschieht dir? Recha?
RECHA
Diesen Vater soll —
Soll ich verlieren!
SITTAH
Du? verlieren? ihn?
Wie das? — Sei ruhig! — Nimmermehr! — Steh auf!
RECHA
Du sollst vergebens dich zu meiner Freundin,
Zu meiner Schwester nicht erboten haben!
SITTAH
Ich bin’s ja! bin’s! — Steh doch nur auf! Ich muss
Sonst HĂĽlfe rufen.
RECHA
die sich ermannt und aufsteht
Ah! verzeih! vergib! —
Mein Schmerz hat mich vergessen machen, wer
Du bist. Vor Sittah gilt kein Winseln, kein
Verzweifeln. Kalte, ruhige Vernunft