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ait souffert, avant qu’elle ait pleuré, 
Avant que les péchés aient son cœur effleuré. 
Son intérêt, mon fils (tu peux être sans crainte), 
Est donc sauvegardé; tu n’as pas lieu de plainte. 
Mais règle tes chagrins ou plutôt tes erreurs 
De façon à penser que les biens les meilleurs 
Sont raison et santé. De toi reste donc maître 
Quelque dur que le sort puisse encor te paraître. 
L’homme dès sa naissance est soumis à la loi 
Qui condamne au malheur le berger et le roi. 
Il faut le supporter, quoi que l’on puisse faire, 
Soit de gré, soit de force, on ne peut s’y soustraire. 
Ce qui pèse sur tous, je ne sais trop pourquoi 
Tu trouverais, mon fils, qu’il n’est lourd que pour toi. 
Comme toi, comme tous, ta fille était mortelle; 
Elle a vécu le temps que Dieu fixa pour elle. 
Ce temps fut court, mais l’homme à cela ne peut rien; 
Qui dira si ce fut pour son mal ou son bien? 
Quels que soient les arrêts que le Seigneur décrète, 
Le mieux est d’accepter sa volonté secrète. 
Les pleurs sont impuissants: l’âme quitte le corps 
Et n’y revient jamais quand elle en est dehors. 
Mais l’homme envers le sort n’est ni juste ni sage. 
Il ne voit et ne sent jamais que son dommage, 
Et des événements ne veut se souvenir 
Qui bien souvent aussi couronnent son désir. 
Si grand est le pouvoir dont le Destin dispose, 
Que loin de l’accuser, s’il nous prend quelque chose, 
Nous sommes bien heureux s’il ne nous prend pas tout 
Ne nous pouvait-il pas dépouiller jusqu’au bout? 
Aussi, te soumettant à cette loi commune, 
Ferme au moins de ton cœur l’accès à l’infortune. 
Considère les biens échappés à ses coups: 
Tout ce qui n’est point perte est un profit pour nous. 
Voila donc tout le fruit des veilles obstinées, 
Des labeurs assidus de ces longues années, 
Où, plongé dans l’étude et sevré des plaisirs, 
À tes livres tout seuls tu bornais tes désirs. 
Arbre que je soignai, fais-moi voir ta récolte; 
De ta faible nature apaise la révolte. 
Toi qui dans nos malheurs nous consolais si bien 
Fort pour le mal d’autrui, tu céderais au tien! 
Médecin, guéris-toi. — Le temps seul peut le faire, 
Dis-tu, mais qui s’élève au-dessus du vulgaire 
À remède si vain ne doit pas recourir; 
La raison, non le temps, doit seule le guérir. 
Du temps même d’ailleurs quel est donc le remède? 
Il fait qu’heur et malheur se chasse et se succède. 
L’homme ne peut-il pas de la même façon 
Voir ce qui doit venir? Et, grâce à la raison, 
Oublier le passé, vivre par l’espérance, 
Être prêt au bonheur ainsi qu’à la souffrance? 
Agis ainsi, mon fils... supporte un mal humain 
En homme. Le Seigneur nous tient tous en sa main.» 
Elle fuit. Je m’éveille. Après tout, je l’ignore, 
Veillais-je en l’écoutant? ou bien rêvais-je encore? 
 
Przypisy:

1. novitas florida linguae (lat.) — la nouveauté fleurissante de la langue. [przypis edytorski]

2. In magnis voluisse sat est (lat.) — dans les choses grandes il suffit de vouloir (pour être apprécié). [przypis edytorski]

3. Tales sunt hominum mentes, quales pater ipse Jupiter auctiferas lustravit lumine terras. (lat.) — Tels sont les esprits des hommes, dependant de la lumière dont notre père Jupiter lui-même illumina les terres fécondes (fragment de l’Odyssée d’Homère). [przypis edytorski]

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Źródło: http://wolnelektury.pl/katalog/lektura/threnes

Tekst opracowany na podstawie: Jan Kochanowski, Thr̀enes, [s.n.], Paris [1884]

Wydawca: Fundacja Nowoczesna Polska

Publikacja zrealizowana w ramach projektu Wolne Lektury (http://wolnelektury.pl). Reprodukcja cyfrowa wykonana przez Bibliotekę Narodową z egzemplarza pochodzącego ze zbiorów BN.

Opracowanie redakcyjne i przypisy: Dorota Kowalska, Marta Niedziałkowska.

Okładka na podstawie: theseanster93@Flickr, CC BY-SA 2.0

ISBN 978-83-288-3357-9

 

Plik wygenerowany dnia 2021-07-08.

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